Украина или несогласие с имперским порабощением

Так восхищающая Ангелу Меркель, Екатерина II ликвидировала Сечь насильственным путем – последнее убежище самоуправления для вольных казаков в период ее правления, последний пережиток политической традиции Украины.

.Канцлер Меркель неоднократно использовала термин «наша большая соседка» по отношению к России, как, в конце концов, значительная часть современных немецких СМИ. Однако, если взглянуть на современную карту, нужно признать, что Россия не соседствует Германии. Между ними есть такие страны, как Польша, Украина, Литва, Беларусь… На своем столе канцлер держала портрет Екатерины II, императрицы Всероссийской, немки, считавшейся самой выдающейся правительницей на русском престоле. Наверное, чтобы показать пример успеха женщины, вдобавок к тому, из восточной Германии (в частности: из Щецина), в высокой политике.

Где-то, однако, в этом портрете потерялось небольшое пятнышко: ведь Екатерину прозвали Великой в России, потому что она осуществила самую эффективную экспансию своей империи к западу всего XVIII века: она заняла северное побережье Причерноморья, назвав его «Новороссией», и ликвидировала огромную Польскую государство, просуществовавшее более восьми веков, которое с XIV века функционировало в добровольном союзе с Литвой, а также охватывало земли нынешних Беларуси и Украины. Александр Пушкин, крупнейший хвалебник Российской империи (наряду с украинонаненавистником Иосифом Бродским и ненавистником Польши и Запада Федором Достоевским), сказал, что собственно это геополитическое достижение является важнейшим титулом Екатерины на бессмертную славу. В своей частной, а значит, искренней заметке поэт также напомнил, что Екатерина подготовила тоже эффективную экспансию на север: захват Финляндии, которую в конечном итоге совершит ее внук, царь Александр I.

Образованная Европа увлекалась Екатериной, ведь она смогла не только покорить соседние страны, но и подкупить тогдашних «трендсетеров»: Вольтера, Дидро, в немецких землях барона Гримма. И они убедили Европу, что подчиненные Екатериной территории являются лишь источником хаоса и анархии, а также отсталости на карте образованной Европы, где к востоку от Германии должна считаться только Россия и ее модернизация. Добавим здесь, что также во имя «модернизации» Екатерина насильно ликвидировала Сечь – последнюю опору самоуправления свободного казачества под ее властью, последний следует политической традиции Украины.

Но откуда взялась эта Украина, которую, как и Польшу, Екатерина хотела стереть с карты и памяти? Украина, Белоруссия и Россия имеют общую колыбель — Киевскую Русь. Однако эта общая колыбель восточнославянской государственности распалась в XIII веке вследствие монголо-нашествия. Она была окончательно разделена между политическими системами, которые построили новые центры: Москвой (в определенной степени унаследовавшей традиции Монгольской империи) и Литвой, объединенной унии с Польшей, открывавшей русинский мир, мир Киевской Руси, для влияния латинской цивилизации – влияния, что через Польшу достигают Литвы и Литовской Руси, то есть сегодняшней Беларуси и Украины. В XIV-XV веках в состав Великого княжества Литовского входила почти вся Белоруссия, а впоследствии и Украина.

Таким образом, через Польшу приходит западная цивилизация, которая меняет русинскую традицию – дополняет ее и формирует по-новому. Эти действия имеют свои знаки. Одна из них – чрезвычайный памятник Магдебургского права, установленный недалеко от берега Днепра в Киеве – я надеюсь, что этот город переживет пожар войны и вскоре можно будет снова посетить его. Городское право – это не польское изобретение. Право жителей того или иного города решать за себя Польша переняла от германских стран в XIII-XIV вв. В XIII веке таким образом был переучрежден, в частности, Краков, на рубеже XVI века так реформировался и Киев. Это событие, благодаря которому киевляне стали европейцами в хорошем смысле этого слова, то есть людьми, для которых свобода и самоуправление наиболее важны, упоминается как великий праздник. Подобный памятник магдебургскому праву также был установлен в 1990-х годах в Минске (не знаю, стоит ли он еще), когда Беларусь пыталась закрепить свою независимость.

Вторым, еще более важным символом является свобода, объяснения и фундаментальные причины которой находятся в римско-греческой традиции, которая проходит через университеты Кракова с 1364 года, Вильнюса с 1579 года и Львова с 1661 года (напомним, что первый университет в России был основан только в 1755). Отсюда следовало обоснование свободы как важнейшей ценности в политической жизни. Внутренняя, гражданская свобода отражена в культуре договора – мы не имеем над собой рожденных руководителей. Мы, выбирающие наших правителей, и правители, которыми можем начать управлять мы – а это зависит от выборов – договариваемся о том, как будет выглядеть этот договор. Эта традиция культуры согласия и выбора, традиция свободы, выражавшаяся через право голоса каждого свободного гражданина на местном сеймике, процветала с землями Великого княжества Литовского, включая Русь (т.е. землями Беларуси и Украины). На русских землях самоуправляющийся порыв находился в контакте с новой традицией, созданной свободным казацким народом. Казаков можно было встретить и на поле диспутов, где каждый имел право высказываться и где вместе выбирали гетмана. Они избрали того, кто будет править ими до тех пор, пока этого будут желать граждане этого общества, то есть свободные казаки. Вокруг гетмана образовывался совет – своеобразный сенат из полковников. Каждый полковник избирался в своем полку, что создавало своеобразное политическое самоуправление. Феномен свободного казачества, организованно зарождающийся во второй половине XIX в. XVI ст., связанный с началом официального названия «Украина» как описания территории, где формируется это скопление свободных, независимых духов, защищающих свою свободу. До середины XVII века казаки защищали границу Речи Посполитой как против Москвы (России), так и против Турции. Однако социальный и религиозный конфликт внутри Речи Посполитой, в котором казаки не получили полной гражданской свободы, вызвал у них соблазн обратиться в Москву. Этот соблазн обернулся судьбоносным решением Богдана Хмельницкого, руководителя крупнейшего из серии украинских восстаний, заключить в январе 1654 унию с Москвой-Россией. Хмельницкий предполагал, что результатом станет равноправное соглашение, которое от имени царя поклянется его посланник, что будет гарантировать Украине полную автономию в новом союзе. Тогда он услышал от царского посланника, насколько политическая культура Москвы отличается от политической культуры Речи Посполитой: «В московском царизме подданные клянутся, что им приятно служить великому царю, а такого, чтобы клясться в чем от имени царя никогда не было и не будет…» . Хмельницкий не отказался от отношений с Москвой, но значительная часть казаков предпочитала вернуться в Речь Посполитую или вступить в союз с Турцией или даже со Швецией, чтобы не попасть под деспотическую власть царей. Россия, однако, воспользовалась этим кризисным моментом. Речь Посполитая, хотя и пыталась заключить новую, равноправную унию с казаками (с Украиной) в 1658 г. в Гадяче, не смогла ее удержать.

На конфликте между казаками и польской шляхтой Россия заложила устои для своего первого большого успеха в экспансии на запад: захвата восточной половины Украины в 1667 году.

.Но казаки не забыли о своей традиции свободы. Они потребуют ее в XVIII веке (символами этого движения являются гетманы Иван Мазепа и его преемник Филипп Орлик), а после ликвидации Екатериной II всей их автономии будут старательно возрождать свою национальную идентичность. Также поляки и литовцы не смирились с тем, что Россия, Пруссия и Австрия лишили их независимости. И они сражались за это, мечом и пером, с конца XVIII века до 1918 года, когда они восстановили свою независимость. Украинцам тогда этого не удалось. Им пришлось сражаться до 1991 года, до распада советской империи, чтобы восстановить свое независимое государство. Не раз в этой истории они воевали против поляков, но, наконец, общая традиция свободы, противостояние имперскому порабощению, а также традиция памяти жертв, утраченных в борьбе с царским, а затем советским режимом угнетения оказались сильнее. Поляки, украинцы, литовцы и другие народы этого пространства, не желающего быть ни «русским миром» Путина, ни жетоном в игре других европейских государств, сегодня дают о себе знать: гордое вето, наложенное свободными и солидарными нациями против попытки восстановления имперского господства над Восточной Европой.

Andrzej Nowak