La culture au-dessus de l’idéologie. La leçon de Wrocław
Michał KŁOSOWSKI
Dans un monde qui se divise de plus en plus selon les identités, les particularismes et les récits tribaux, une ville d’Europe centrale montre une voie différente. Wrocław, autrefois la ville allemande de Breslau, n’est pas seulement un symbole de la reconstruction d’après-guerre. C’est une ville qui a délibérément choisi la culture plutôt que l’idéologie. Et, surtout, elle continue de vivre ainsi.
De Stein à Różewicz et Grotowski
.Tout cela n’a pas commencé après 1945. La ville d’avant-guerre était l’un des plus importants centres intellectuels de la culture allemande. C’est là qu’est née Edith Stein, philosophe, disciple de Husserl, puis carmélite et sainte de l’Église catholique. Son chemin, de la pensée rationnelle au mysticisme, de l’identité juive au témoignage catholique, de la vie universitaire au martyre d’Auschwitz, est un récit de comment le choc des cultures peut produire des fruits spirituels et intellectuels. Pour elle, Wrocław n’était pas seulement un lieu, mais aussi une matrice, un point de départ. Une ville qui enseignait le dialogue, même lorsque le monde perdait patience pour dialoguer.
Dans cette même ville, dans les années 1920, était active l’avant-garde architecturale et Max Berg concevait la Halle du Centenaire comme un manifeste du modernisme, une cathédrale laïque du futur. Breslau était un creuset : allemande de langue, mais centre-européen d’esprit, proche de la Porte de Moravie d’un côté et du centre de la polonité de l’autre. Et bien que l’histoire ait brutalement mis fin à ce monde, ses traces subsistent dans la pierre, les archives, l’esprit du lieu.
Le théâtre, laboratoire de dialogue et d’identité
.Après la guerre, alors que Wrocław vivait à la fois son agonie et sa naissance, c’est la culture qui a aidé à reconstruire non seulement les murs, mais aussi le sens. C’est là que Tadeusz Różewicz écrivait ses poèmes épurés, blessés et méfiants de la langue. Des poèmes pour une époque où chaque mot pouvait être utilisé contre la vérité, des poèmes post-propagande, alors que dans l’ancien monde, la propagande de Goebbels avait exploité la langue à des fins de destruction. Różewicz, lui-même survivant, écrivait comme si chaque phrase devait passer l’épreuve du feu et du silence. Car c’étaient aussi des poèmes mutilés, arrachés au silence d’après la Shoah. C’est là aussi que Jerzy Grotowski dépassait les frontières du théâtre, faisant de l’acteur un medium de la tension spirituelle. Son Théâtre Laboratoire était davantage un temple qu’une scène. Wrocław était un lieu où la culture n’était pas un accessoire de la vie, mais son noyau dur, un lieu de résistance au mensonge. Même sous le communisme, le Théâtre polonais a réussi à rester un espace de liberté. Insoumis, parfois audacieux, mais posant constamment des questions que le système préférait passer sous silence. Ce n’était pas évident. Dans d’autres villes, la culture était subordonnée ; à Wrocław, elle luttait pour le sens.
Wrocław est aussi la ville où revenait Czesław Miłosz, même s’il n’en était pas originaire. Il y retrouvait les échos d’une Europe centrale ancienne et complexe : multilingue, pleine de cicatrices, mais toujours capable de construire des ponts. La ville porte ainsi en elle la mémoire de nombreuses langues, de nombreuses tragédies, mais aussi une extraordinaire capacité à transformer le traumatisme en une profondeur.
Ce n’est pas un hasard si Paweł Pawlikowski y a tourné des scènes clés de sa Guerre froide. Wrocław, avec son éclat tamisé et son arrière-fond dramatique, était le cadre naturel pour une histoire d’amour sur fond de grande histoire. C’est une ville qui n’a pas peur de la mélancolie. Elle ne cache pas ses cicatrices, mais n’en fait pas non plus une arme.
La culture à l’échelle européenne
.De nombreuses villes européennes peuvent se vanter de leur culture. Mais rares sont celles qui l’ont aussi fortement entrelacée avec leur identité. Wrocław nous rappelle que la véritable culture n’a pas besoin d’un parapluie idéologique. Au contraire, elle s’épanouit pleinement lorsqu’elle transcende l’idéologie, la remet en question et parfois même s’y oppose ouvertement.
Au moment où l’Europe occidentale est aux prises avec ses propres tensions culturelles – des luttes pour l’héritage colonial au regain des nationalismes, en passant par les conflits sur les limites de la liberté d’expression – Wrocław peut offrir une leçon discrète mais significative. Dans un monde où la culture est de plus en plus réduite à un outil de politique, une arme idéologique ou un cadre marketing pour les identités, cette ville sur l’Oder nous rappelle que la culture peut et doit être quelque chose de plus, quelque chose qui tend plus loin : un espace de dialogue, de profondeur et de réconciliation, et pas seulement la mobilisation identitaire si facile à l’ère des réseaux sociaux.
Un exemple concret existe déjà. Un moment symbolique de cette maturité a été l’année 2016, lorsque Wrocław est devenue Capitale européenne de la culture. Au lieu de se contenter de spectacles clinquants, la ville s’est concentrée sur ce qui était le plus difficile : la mémoire. À travers des projets comme « Flow », qui racontait le passé multiculturel de Breslau, ou des activités artistiques commémorant Edith Stein, Grotowski ou l’héritage juif de la ville, Wrocław a démontré qu’elle n’évitait pas les sujets sensibles. Au contraire, elle les a transformés en source d’énergie créatrice. Non pas pour masquer le passé, mais pour le révéler. Wrocław n’a pas édulcoré l’histoire, mais a invité à la travailler ensemble et à en développer une nouvelle compréhension.
.Wrocław ne célèbre pas son histoire comme un triomphe, mais comme un engagement. Elle démontre que la culture n’a pas à servir un parti, un dogme. Elle n’a pas à légitimer les émotions politiques actuelles. Elle peut être quelque chose de durable, un correctif à des systèmes qui s’épuisent, un récit qui perdure lorsque d’autres s’essoufflent. Car lorsque les récits politiques s’effondrent, lorsque les projets idéologiques s’éteignent, la culture – la vraie culture, ancrée dans une question et non dans un slogan – demeure, tout simplement. Wrocław, par son histoire et ses choix contemporains, montre à l’Europe que la culture peut être un pont, et non une arme.
