Zdjęcie autora: Prof. Massimo PIGLIUCCI

Prof. Massimo PIGLIUCCI

Filozof, genetyk, biolog. Profesor filozofii na CUNY-City College de New York. Kluczowy filozof współczesny zajmujący się stoicyzmem. Redaktor naczelny Philosophy & Theory in Biology. Autor m.in.: Philosophy of Pseudoscience: Reconsidering the Demarcation Problem, Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk.

Ryc. Fabien CLAIREFOND

Zdjęcie okładkowe wpisu Prof. Massimo PIGLIUCCI: Co jest nie tak z Oświeceniem?

Co jest nie tak z Oświeceniem?

Kiedy po raz pierwszy uczyłem się o Oświeceniu, pomyślałem, że to jeden z nielicznych momentów w dziejach ludzkości, kiedy nasz gatunek niemal „ujrzał światło”. Inne takie przypadki w historii Europy to grecki klasycyzm (V–IV w. p.n.e.) czy renesans (XV–XVI w.). Poza Starym Kontynentem to czasy cywilizacji Majów (250–900 n.e.), imperium Guptów w Indiach (IV–VI w. n.e.), dynastii Tang w Chinach (618–907), epoka Heian w Japonii (794–1185), islamski złoty wiek (VIII–XIII w.) i kilka innych. Oczywiście to, że dana epoka oznaczała chwilowy szczyt cywilizacji, nie znaczy jeszcze, że w tym samym czasie i miejscu nie działo się mnóstwo rzeczy okropnych. I to dotyczy wszystkich wymienionych przykładów.

Prof. Massimo PIGLIUCCI: Czym jest „dobre życie”?

Czym jest „dobre życie”?

Cnoty kardynalne stanowią swoisty kompas moralny, którym kierujemy się przed podjęciem każdej akcji.