Polonia semper fidelis - una missione speciale di fedeltà
Abp Stanisław GĄDECKI
Abbiamo aiutato e stiamo aiutando. In proporzione alle dimensioni della popolazione, in Polonia abbiamo il maggior numero di rifugiati in Europa. Nelle famiglie polacche, grazie al sostegno dello Stato e della Chiesa, quest’anno hanno trovato rifugio 3,5 milioni di rifugiati provenienti dall’Ucraina.
.La beatificazione della famiglia polacca Ulma del villaggio di Markowa, nel sud della Polonia, ha una dimensione simbolica. I suoi membri furono fucilati dai gendarmi tedeschi il 24 marzo 1944 per aver nascosto degli ebrei. Nel dicembre 1942, gli Ulma diedero rifugio a una famiglia ebrea di Łańcut: Saul Goldman con i suoi figli Baruch, Mechel, Joachim e Moses, e le due figlie e la nipote di Chaim Goldman di Markowa: Gołda Grünfeld e Lea Didner, accompagnata dalla figlia Reszla. I tedeschi scoprirono questo fatto in seguito a una denuncia e uccisero Józef e Wiktoria Ulma e i loro figli: Stanisław, Barbara, Władysław, Franciszek, Antoni, Maria, oltre agli ebrei che nascondevano. In totale diciassette persone, tra cui un bambino che stava per nascere. L’esecuzione faceva parte dell’operazione antiebraica “Reinhardt”. L’azione a Markowa fu comandata dal tenente Eilert Dieken. Dopo la guerra lavorò come ufficiale di polizia a Esens. Morì nel 1960 come “cittadino rispettato” e non fu ritenuto responsabile dei suoi crimini. La figlia maggiore ha scritto nel 2013: “So dalle lettere che era in servizio a Łańcut durante la guerra. Con mia gioia so anche che ha fatto molto bene alla gente. In ogni caso, non mi sarei aspettata altro”.
Józef e Wiktoria Ulma nascosero gli ebrei nonostante un decreto emesso dai tedeschi il 15 ottobre 1941, secondo il quale la pena di morte era una minaccia non solo per gli ebrei che “lasciavano il distretto loro assegnato”, ma anche per chiunque li nascondesse. Il motivo per cui gli Ulma decisero di rischiare la vita fu la loro profonda e tradizionale fede cattolica. “Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici” (Gv 15,13). Durante la Seconda guerra mondiale, secondo varie stime, tra i 300.000 e il milione di polacchi furono coinvolti nell’azione di nascondere gli ebrei, di cui più di mille conosciuti per nome furono uccisi, proprio come la famiglia Ulma. Grazie all’aiuto degli abitanti di Markowa, 21 dei 120 ebrei che vivevano lì sopravvissero alla guerra.
La beatificazione della famiglia Ulma è insolita in quanto, per la prima volta nella storia della Chiesa, sarà elevato all’altare anche un bambino non ancora nato. Questo perché Wiktoria Ulma era incinta di sette mesi. Questo bambino, secondo l’insegnamento della Chiesa, ha ricevuto il battesimo di sangue, che porta i frutti del battesimo senza essere un sacramento. La Chiesa sottolinea in questo modo che il nascituro ha diritto alla dignità umana e a tutti i diritti che ne derivano.
La beatificazione della famiglia Ulma ricorda al mondo la necessità di rispettare la vita di ogni essere umano e la necessità di essere fermi nella difesa dei valori. Forse nel mondo secolarizzato dell’Occidente può sorprendere il fatto che i genitori siano stati disposti a rischiare non solo la propria vita, ma anche quella dei propri figli per salvare persone di nazionalità e religione diverse. Tuttavia, questo atteggiamento deriva dal radicamento nel cristianesimo che ancora caratterizza la cultura polacca. Questo atteggiamento è stato adottato anche da altri santi polacchi: San Massimiliano Kolbe, il Beato Stefan Cardinale Wyszynski, il Beato Padre Jerzy Popiełuszko, San Giovanni Paolo II. Da qui nacque anche il movimento Solidarność, che portò alla caduta del totalitarismo comunista e al crollo della divisione del mondo in due campi ostili. Questo è avvenuto “grazie agli sforzi di persone che non hanno fatto ricorso alla violenza, ma che, rifiutando costantemente di cedere al potere della forza, hanno sempre saputo trovare forme efficaci di testimonianza della verità” (San Giovanni Paolo II, Centesimus annus).
Józef e Wiktoria Ulma erano preoccupati per la risposta che lo studioso della legge ricevette da Gesù. Egli chiese: “E chi è il mio prossimo?” (Lc 10,29). Gesù racconta la parabola del Samaritano misericordioso, che è diventata un canone della cultura europea. Il samaritano è un uomo libero dalla paura. Non chiede chi sia l’uomo che giace sul ciglio della strada. Non si interessa della sua nazionalità, religione, opinioni o posizione sociale. Oltrepassa tutte le barriere senza notarle affatto. La domanda su chi sia l’uomo la cui vita è in gioco è così priva di significato che Gesù non fornisce allo studioso della legge un solo dettaglio che gli permetta di indovinare la sua identità. Non sappiamo nemmeno se fosse un ebreo. Questo non è importante perché ogni essere umano è creato a immagine e somiglianza di Dio e tutti sono adatti a diventare il nostro prossimo.
Recentemente, dopo la brutale aggressione della Russia all’Ucraina, la stessa sensibilità cristiana dei polacchi si è tradotta in una particolare apertura dei cuori e delle case ai rifugiati di guerra provenienti dall’Ucraina. Dall’inizio di questo conflitto armato, circa 14,5 milioni di persone, soprattutto donne e bambini in fuga dalla guerra, sono arrivati in Polonia; quasi 13 milioni di loro sono tornati a casa. Al culmine del conflitto, circa 3,5 milioni di rifugiati ucraini hanno trovato rifugio in Polonia, di cui circa il 30% in famiglie polacche. Altri sono stati accolti da istituzioni statali, governative ed ecclesiastiche. Tutto è avvenuto senza la creazione di campi profughi. Gli ucraini hanno ricevuto non solo aiuti umanitari, ma anche alcuni diritti civici, che hanno permesso loro, ad esempio, di usufruire del servizio sanitario pubblico, di inserire i propri figli nel sistema scolastico polacco, di godere di alcuni benefici sociali di cui godono i cittadini o di trovare lavoro. In proporzione alle dimensioni della popolazione, in Polonia abbiamo il maggior numero di rifugiati in Europa.
.Da questa identità deriva anche una responsabilità storicamente consolidata nei confronti della Chiesa. Polonia semper fidelis – la nostra particolare missione di fedeltà è espressa in queste parole. Un tempo questo era lo slogan anche di altre nazioni. Con questo atteggiamento, la Chiesa in Polonia desidera partecipare al prossimo sinodo sulla sinodalità, vedendo in esso un’opportunità per rinnovare la Chiesa in Europa, ricordando ed esprimendo nel linguaggio contemporaneo quei valori senza i quali la Chiesa e il cristianesimo, e di conseguenza la Polonia e l’Europa, non sarebbero se stesse. La beatificazione degli Ulma è un richiamo al valore inalienabile del matrimonio come unione tra un uomo e una donna, della famiglia aperta all’accoglienza della prole, come ambiente in cui si trasmettono fede e valori. È anche un’affermazione del valore della vita dal momento del concepimento e un richiamo al comandamento dell’amore per il prossimo fino alla disponibilità a dare la vita per i propri amici. I beati erano persone con una buona comprensione della missione dei laici nella Chiesa e nel mondo. Ci ricordano cosa è importante nella mortalità e cosa bisogna fare per raggiungere la vita eterna.
Stanisław Gądecki
