L'universalismo polacco

.Solo alcune nazioni europee hanno un forte elemento di universalismo politico nel loro carattere nazionale. La più antica ed evidente in questo senso è l’eredità politica della Germania, che, dalla proclamazione del Sacro Impero nel X secolo, ha portato avanti l’idea dell’unità politica dell’Europa per gli otto secoli successivi. Questo universalismo tedesco è stato esemplificato, ad esempio, da Dante nelle celebri strofe della Divina Commedia, apostrofando la tragica figura dell’imperatore Enrico VII. In larga misura, l’universalismo tedesco ha determinato il corso della storia europea fin dai tempi più remoti, plasmando il senso di responsabilità tedesco per l’intero continente che conosciamo così bene e che talvolta ha turbato altre nazioni. Senza comprendere la natura di questo fenomeno tedesco, è sostanzialmente impossibile capire cosa sia l’Unione europea e come funzioni oggi.

Ma solo leggermente più giovani sono altri due universalismi europei, a torto trattati come insignificanti perché periferici: quello scandinavo e quello polacco. Storicamente, sono radicati nell’epoca della grande svolta, tra Medioevo e modernità. Due unioni del XIV secolo – quella scandinava, conclusa nel castello di Kalmar, in Svezia, e quella polacco-lituana, concordata nel castello di Krewo, in Bielorussia – segnano l’inizio di questi due universalismi, così importanti per la forma dell’Europa. L’Unione di Kalmar rimane ancora oggi un punto di riferimento per il profondo senso di unione politica che vediamo ogni giorno tra gli scandinavi. L’Unione di Krewo, invece, ha creato il più duraturo, in quanto esistito per quattro secoli, grande Stato dell’Europa centrale e orientale, essendo un’unione politica di polacchi, ucraini, bielorussi e lituani.

Il fenomeno di quella statualità dell’UE consisteva nell’imporre su vaste aree dell’Europa orientale (fino all’odierno Donbas, per il quale si sta combattendo una sanguinosa guerra) un ordine politico insolito per quel mondo, basato su una nobile democrazia, sullo Stato di diritto e sulla tolleranza religiosa. Da un punto di vista storico, si può dire che l’esistenza stessa di questo Stato dell’UE abbia „spinto” sia i despoti tartari orientali, che avevano sottomesso l’intera Europa orientale nel Medioevo, sia la nascente „autocrazia” moscovita. Allo stesso tempo, il potere politico e militare della Confederazione polacco-lituana (come i cittadini dell’epoca chiamavano il loro Stato) creò per lungo tempo una sorta di „zona di sicurezza”, permettendo lo sviluppo civile dell’Europa centrale e orientale. Quando, nel XVIII secolo, questo Stato dell’Unione europea perse la capacità di garantire la sicurezza di quella vasta area, per polacchi, ucraini, bielorussi e lituani si verificò una catastrofe storica comune. Per molti anni, tutti questi popoli si sono trovati sotto il dominio di tirannie che non solo ignoravano l’idea di libertà individuale, ma cercavano con la violenza di distruggerli e spogliarli della loro identità.

A prescindere dalle dispute e dalle guerre civili combattute dalle quattro nazioni unite nel corso della storia, il tempo di quei quattro secoli ha plasmato i loro caratteri nazionali. Hanno dato origine al movimento polacco „Solidarność”, che ha influenzato in modo decisivo la nuova forma dell’Europa alla fine del XX secolo, e all’attuale eroica difesa della libertà ucraina contro un altro assalto di Mosca. Le nazioni che un tempo formavano la vasta Confederazione polacco-lituana hanno imparato nel corso dei secoli che possono semplicemente cessare di esistere, se non riescono a difendersi dalla costante minaccia proveniente da est. È per questo motivo che la loro aspirazione politica contemporanea è quella di ricostruire l’antica „zona di sicurezza” che un tempo era garantita dalla loro statualità comune. Senza questa aspirazione, non ci sarebbe stato il successo degli sforzi di Polonia e Lituania per entrare nella Nato, e questo negli anni ’90 del XX secolo, quando forse c’era la falsa impressione che la pace in Europa fosse permanente e che Mosca si stesse finalmente allineando con l’Occidente. Senza questa aspirazione non ci sarebbe stato nemmeno il persistente appello odierno del Presidente Zelensky ad aprire all’Ucraina le porte sempre chiuse dell’alleanza occidentale.

Ma l’inestimabile eredità di quello Stato dell’UE è il forte universalismo dell’Europa orientale, che ora è stato riportato in auge. Non è stato affatto un caso che per gli ucraini il momento decisivo in cui hanno deciso di liberarsi definitivamente dalla dominazione russa sia stato quando il presidente, sottomesso a Mosca, ha cercato di bloccare l’adesione del loro Paese all’Unione europea. Questa è stata la genesi del Maidan del 2013 e, di conseguenza, anche della successiva invasione di Mosca. È infatti una cosa rara e caratteristica che una nazione che lotta per la propria indipendenza nazionale mostri, allo stesso tempo, un desiderio così forte di partecipare all’ordine politico sovranazionale creato dall’Europa e dall’America democratiche dopo la Seconda guerra mondiale. È proprio l’esperienza dell’ex Repubblica sovranazionale a suggerire agli ucraini che, senza un qualche ordine di sicurezza universalistico nell’Europa orientale, un’Ucraina libera potrebbe rivelarsi ancora una volta un’entità instabile, uno „Stato stagionale”.

Per quanto riguarda la Polonia, si potrebbe parafrasare Tomasz Mann, applicando ai polacchi ciò che il grande scrittore scrisse del suo popolo tedesco: „Ciò che è polacco, in particolare, significa ciò che è sovra-polacco”. L’universalismo polacco è in qualche modo simile a quello tedesco, solo che ha sempre lo sguardo rivolto verso l’est dell’Europa. Nella tradizione polacca, questo stile di pensiero politico viene talvolta chiamato „prometeismo”. Secondo questa convinzione, diffusa in Polonia da secoli, la sicurezza polacca coincide con quella di tutta l’Europa orientale. Il famoso slogan polacco „Per la vostra e la nostra libertà” esprime questa convinzione essenzialmente pragmatica. 

.Per i polacchi di oggi, quindi, non c’è questione più importante nella politica europea del fatto che l’Europa orientale, e l’Ucraina in particolare, saranno finalmente incluse nella zona di sicurezza euro-atlantica a seguito della guerra in corso. Perché l’alleanza occidentale svolge oggi la stessa missione nel campo della sicurezza e delle opportunità di sviluppo civile che la Confederazione polacco-lituana, che era un’unione di polacchi, ucraini, bielorussi e lituani, svolgeva nei secoli passati. Diciamolo quindi molto chiaramente: Se, a seguito dell’attuale guerra, questa alleanza americano-europea, che garantisce libertà e sicurezza, non dovesse espandersi verso est, sarebbe una sconfitta storica per l’intero universalismo europeo orientale. In termini di futuro politico, non solo l’Ucraina ma anche la Polonia avrebbe perso questa guerra in modo disastroso. E ciò sarebbe avvenuto indipendentemente dall’ulteriore sviluppo delle ostilità stesse.

Jan Rokita