El amor hasta la locura de Polonia por la libertad
El levantamiento es consecuencia de la situación en la que uno se encuentra. Dicho de otro modo: el levantamiento es una reacción a la caída. Pero no la única. Cuando caemos, o cuando alguien nos derriba, nos hace morder el polvo, entonces podemos levantarnos, o acostumbrarnos a vivir sometidos.
.El Reino de Polonia, tras ocho siglos de existencia, fue finalmente fragmentado en 1795, dividido en partes por sus vecinos: Rusia, Prusia y el imperio de los Habsburgo. De hecho, ya había perdido su independencia anteriormente, a principios del siglo XVIII, cuando la Rusia de Pedro I se aprovechó de la crisis interna de la República, una insólita forma política que se había desarrollado a partir del Reino de Polonia desde la unión con Lituania (1385).
La esencia de esta forma política tan particular era el desarrollo de un sistema de libertad cívica en una vasta zona, que abarcaba las actuales tierras de Polonia, Lituania, Bielorrusia y Ucrania. De 1468 a 1793, el parlamento (Sejm) se reunió casi trescientas veces, elegido por los ciudadanos en unos 60 consejos locales (sejmiks) de toda esta zona. La constitución básica, aprobada por el sejm en 1505, proclamaba el principio: Nihil novi – nada nuevo, es decir, ninguna nueva ley, ningún nuevo impuesto puede ser introducido por el rey sin el consentimiento de la representación de la ciudadanía, es decir, sin el consentimiento del parlamento. A partir de 1572, todos los ciudadanos libres (y había varios cientos de miles de ellos en la República, es decir, todos los nobles) tenían derecho a elegir a su propio rey. Al mismo tiempo, cada diputado elegido para el sejm tenía derecho de veto, algo que frenaba la legislación, que tenía que proteger la voz de las minorías. Es evidente que un sistema así corre el riesgo de provocar abusos y, en última instancia, de una crisis de soberanía. Sobre todo cuando a su alrededor se desarrollan imperios basados en un principio político completamente distinto y orientados a la expansión territorial mediante la conquista militar (Rusia, Suecia, Turquía, Prusia).
La pérdida de la independencia en el siglo XVIII fue precisamente el colapso. Algunos ciudadanos de la República aceptaron tal situación. Otros consideraron necesario responder al colapso de otra manera, en consonancia con la tradición de libertad en la que se habían educado durante generaciones.
Ese momento llegó en 1733, cuando los ciudadanos debían, tras la muerte del antiguo rey, elegir uno nuevo. Eligieron, casi por unanimidad, a Stanisław Leszczyński. La elección no agradó a los vecinos, especialmente a Rusia, que temía que el nuevo rey pudiera ser aliado de Francia y restaurar así la independencia de la República desde San Petersburgo. La zarina Ana, de común acuerdo con el emperador de Austria, envió tres cuerpos del ejército a Polonia para imponer a la República un gobernante a gusto de las cortes extranjeras, en lugar de uno que los propios ciudadanos quisieran elegir. Y fue entonces cuando estalló el primer levantamiento, llamado la confederación dzikowska. Éste se centró en las palabras lanzadas en su día por el primado, Teodor Potocki: “Gens libera sumus et nemini servimus unquam [somos un pueblo libre que nunca es esclavo de nadie]”. El levantamiento fue secundado por al menos decenas de miles de participantes activos, la gran mayoría nobles, pero también burgueses e incluso campesinos: el pueblo kurpie, en el norte de Mazovia. Ellos se toparon con la amarga experiencia de librar una batalla perdida, en un enfrentamiento con el ejército más poderosos y mejor organizado de los países vecinos intervinientes, y, tras esta batalla, el exilio político (en Kaliningrado y París) o el cautiverio ruso. La experiencia de la propia impotencia, pero al mismo tiempo la determinación de no rendirse a la esclavitud procedente del exterior sin oponer resistencia. La lucha continuó hasta 1736. Algunos de los insurgentes hechos prisioneros por los rusos fueron enviados a Siberia por orden de la zarina. Y así sería desde entonces en casi todos los levantamientos contra el dominio ruso sobre Polonia hasta la época de Stalin.
Ante los sucesivos síntomas de opresión, estallaron nuevos levantamientos: la confederación de Bar (1768-1772), la insurrección de Kościuszko (1794), y después – tras la Tercera partición – los más famosos: el Levantamiento de Noviembre (1830-1831) y el Levantamiento de Enero (1863-1865). A éstos se añade a veces la revolución de 1905-1907, en las tierras polacas de la partición rusa, tratada por algunos estudiosos como otro levantamiento “nacional”. También hay otros levantamientos menos “clásicos” en estas fronteras temporales, contra las otras dos potencias de la partición, Prusia, o Austria: entre otros el levantamiento de la Gran Polonia (1806), el de Cracovia (1846), de nuevo el de la Gran Polonia/Poznań (1848), el de Cracovia/Leópolis (Primavera de los Pueblos 1848), de nuevo el de la Gran Polonia (1918-1919) y tres levantamientos de Silesia (1919, 1920, 1921), si se amplía el “siglo XIX” convencional hasta el establecimiento de las fronteras de la República renacida. Algunos añaden a esta cifra la actividad legionaria centrada en torno a Józef Piłsudski durante la Primera Guerra Mundial: desde agosto de 1914 hasta el desarme de las tropas alemanas y austrohúngaras en territorio polaco en octubre-noviembre de 1918. Piłsudski trató noviembre de 1918 como la culminación victoriosa del Levantamiento de Enero, del que surgió toda su educación patriótica y la de gran parte de su generación.
Por desgracia, como sabemos, los imperios vecinos, bajo la forma totalitaria más terrible de la Unión Soviética de Stalin y el Tercer Reich de Hitler, se pusieron de acuerdo una vez más para destruir el estado polaco renacido en 1918. Y así lo hicieron en 1939, y cuando Stalin salió victorioso de su lucha por el control de la mitad oriental de Europa, volvió a crear Polonia, sometida, en cierto sentido, como en el siglo XVIII. Por lo tanto, la tradición del levantamiento vuelve a resurgir. En su centro está, por supuesto, el Levantamiento de Varsovia: 1944, pero también, después de todo de él deriva, el anterior levantamiento judío en el gueto de Varsovia (1943): un levantamiento contra la humillación final ejercida por los ocupantes alemanes. También se incluye en esta tradición el episodio del levantamiento de la juventud de Chórtkiv (22 de enero de 1940), el único levantamiento bajo ocupación soviética tras la invasión del 17 de septiembre de 1939. El recuerdo de los “soldados malditos”, es decir, los participantes en la resistencia armada anticomunista después de la Segunda Guerra Mundial, como los siguientes insurgentes polacos que lucharon por la independencia, ha obtenido una aceptación contemporánea parcial. Después, sin embargo, tenemos toda una nueva serie de acciones armadas a menudo valoradas directamente como una extensión de la tradición insurgente. Se nombran a continuación: Junio de 1956, también conocido como el levantamiento obrero de Poznań, después marzo de 1968 (“levantamiento estudiantil”, aunque no exclusivamente), diciembre de 1970 (levantamiento obrero en la Costa), junio de 1976 (protestas obreras con centros en Radom y Ursus), una especie de “revolución moral” (siguiendo el modelo de la ocurrida en 1861-1862) a partir de la fundación del Comité de Defensa de los Trabajadores (KOR) y el Movimiento de Defensa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en 1976-1977, y ciertamente desde la elección de Juan Pablo II en octubre de 1978 y su primera peregrinación a su patria (junio de 1979), y posteriormente el “levantamiento incruento” – “Solidaridad” – y especialmente su “estallido” en agosto de 1980 – y finalmente la sangrienta supresión de este “levantamiento” por la imposición de la ley marcial por parte de Jaruzelski (desde el 13 de diciembre de 1981 al menos hasta el momento de la muerte del padre Jerzy Popieluszko en octubre de 1984). Por tanto, al menos hasta 1981, la tradición insurgente se mantiene viva en Polonia. Se experimenta como algo que renueva constantemente su contemporaneidad.
El Levantamiento de Enero, considerado por varias generaciones al menos como el mayor, el más traumático también, de los levantamientos por la independencia anteriores a 1918, sigue animando los debates sobre esta tradición, sobre esta cuestión: ¿luchar o no luchar?
Estalló, preparado por una organización clandestina ampliamente desarrollada, el 22 de enero de 1863. El manifiesto fechado ese día anunciaba la formación del Gobierno Nacional Provisional y emplazaba a los pueblos de Polonia, Lituania y Rus (Ucrania), como las tres naciones de la antigua República, a una batalla a muerte contra el “gobierno invasor”, al tiempo que anunciaba la liberación de los campesinos. El ataque a las guarniciones rusas fracasó, pero los rusos se vieron sorprendidos por la gran envergadura de la acción. Esto proporcionó el tiempo necesario a los insurgentes para organizar unidades de partisanos. No menos de 150 000 voluntarios de las tres particiones pasaron por las filas de los insurgentes. El levantamiento provocó una convulsión diplomática: el nuevo primer ministro prusiano, Bismarck, se ofreció inmediatamente a ayudar a Rusia. Esto a su vez preocupó a Francia e Inglaterra, e incluso a Austria. Existía la posibilidad de provocar un gran conflicto europeo en el que los insurgentes tuvieran la oportunidad de conseguir la independencia para Polonia. Algunos de los iniciadores del levantamiento contaban sobre todo con ganarse a los campesinos para que se alzaran en masa, otros con la intervención, al menos diplomática, de las potencias occidentales. Los insurgentes querían mejorar el destino de los polacos. Por esta razón dieron su vida en más de 1200 batallas y enfrentamientos (las más importantes tuvieron lugar en Małogoszcz, Skała, Grochowiska, Opatów, Żyrzyn). Lucharon, también en Lituania y cerca de Kiev, para reconstruir la comunidad política de la República en su forma territorial de antes de las particiones, hace 90 años. Esta batalla se perdió entonces.
La sensación de derrota era intensa. Dieron lugar, en primer lugar, a las enormes pérdidas sufridas en el levantamiento y como resultado de la represión que vino después. Solo en los combates murieron unos 20 000 partisanos. Más de 700 fueron ejecutados. Entre 35 000 y 40 000 fueron enviados a cumplir trabajos forzados o a asentamientos forzosos en las profundidades de Rusia. Se confiscaron unas 3500 fincas pertenecientes a la nobleza polaca. Este fue el comienzo de una larga lista de persecuciones del sentimiento nacionalista polaco después de 1863.
En un esquema interpretativo muy frecuentemente repetido, el Levantamiento de Enero fue una manifestación de la patología polaca, de la “locura romántica” de una parte activa de la élite social que no había sabido madurar (a diferencia de Wielopolski, que estaba solo, o en todo caso permanecía en minoría) la oportunidad de modernización abierta por las reformas en Rusia tras la guerra de Crimea. Ivan Berend, autor de una popular síntesis de la historia de Europa Central y Oriental, contrapone el “nacionalismo romántico” polaco, que carecía de “autocontrol racional” al movimiento nacional checo, que actuó de forma diferente, es decir, racionalmente en lugar de de forma “emocional-heroica”. En realidad, el sinuoso camino hacia la modernización no podrá eludir la cuestión de la independencia, la lucha por recuperar nuestro propio estado. El alcance social cambiante y en expansión de la nación debía participar en la resolución de esta cuestión. No solo se interponía la burocracia de un imperio de los Habsburgo, debilitado tras las derrotas en la guerra con Italia y más tarde con Prusia – como en el caso checo antes mencionado -, sino la política consciente de la élite rusa y de Bismarck, a la cabeza de Prusia. Estas potencias consideraban la cuestión de la reconstrucción de Polonia como una amenaza no solo para la estabilidad de sus estructuras estatales. La lucha contra esta amenaza percibida fue también un motivo importante para el desarrollo de sus programas nacionales: panruso y pangermánico. Ciertamente, sin luchar, el imperio ruso no estaba dispuesto a conceder la independencia a los polacos, ni siquiera dentro del territorio separado y limitado del Reino.
Por otra parte, solo a través de la lucha por la no independencia de “toda una nación” imaginada pudo la alta burguesía terrateniente polaca superar las limitaciones que le imponían sus intereses sociales: las extensiones de la dominación sobre el campesinado y el control de la tierra. El programa radical de manumisión anunciado por los insurgentes fue asumido eficazmente contra ellos por las autoridades rusas. El efecto a largo plazo, iniciado por el manifiesto insurreccional del 22 de enero de 1863, fue liberar al mayor grupo social, los campesinos, de la dependencia feudal y de una mentalidad esclavista. El campesino de las tierras polacas de la partición rusa, liberado de forma tan favorable y radical, ¡gracias al levantamiento!, maduró a lo largo de dos generaciones hasta el sentimiento de nacionalidad polaca. También maduró hacia este sentimiento porque ya no se asociaba a la servidumbre, sino más bien a esa magnífica lucha por la libertad que consagraron las obras de la cultura polaca: aquellas en las que se apoyaba la iniciación masiva hacia el sentimiento de nacionalidad polaca en tiempos de Sienkiewicz, Żeromski y Wyspiański. Y este campesino defendió Varsovia en 1920. Se defendió contra la tentación de la venganza de clase y la anarquía social hacia la que le instigaban los bolcheviques.
.El recuerdo del Levantamiento de Enero es cultivado por polacos y lituanos (los campesinos lituanos participaron muy activamente en este levantamiento). En 2023, los ucranianos también recuerdan esa lucha en el contexto de la lucha actual contra el imperialismo ruso. Este levantamiento también es recordado por los bielorrusos libres, porque fue en 1863 cuando uno de sus héroes, el bielorruso Kastus Kalinouski, lanzó el lema de construir una nación bielorrusa moderna. La república de ciudadanos libres de cuatro naciones (Polonia, Lituania, Ucrania y Bielorrusia) no se rindió.
Andrzej Nowak
