La musique de Chopin et la haute société
Prof. Magdalena DZIADEK
Le culte de Chopin s’est développé sur des bases solides en Pologne après 1918.
.La nécrologie de Chopin, publiée dans Signale für die musikalische Welt, indiquait clairement qu’il s’était éteint « dans les bras de ses élèves préférés et de sa sœur, venue de Varsovie ». Le rôle des mécènes qui l’entouraient était grandement apprécié, car elles considéraient comme un devoir de le soutenir matériellement et moralement. Les mécènes de Chopin assistèrent également en grand nombre à ses obsèques. « Certains sont venus de Londres, de Vienne et de Berlin », s’émerveillait Henri Blanchard, critique de la Gazette et Revue musicale parisienne. Pour nous, les plus importantes sont les mécènes polonaises qui poursuivirent leur rôle après leur arrivée en Pologne. Au premier rang de celles-ci figure sa sœur Ludwika (1807-1855), qui surveillait discrètement au nom de la famille ce qu’on écrivait sur Chopin dans les journaux. Ceci afin, entre autres, de dissiper les rumeurs concernant l’agnosticisme persistant de Chopin. À cette fin, on sollicita l’autorité du célèbre confesseur de la communauté polonaise de Paris, le père Aleksander Jełowicki (1804-1877). Quatre jours après la mort de Chopin, il publia une lettre ouverte dans la revue française La Semaine religieuse, adressée à la célèbre militante patriotique polonaise Xawera Grocholska, dans laquelle il décrivait son accompagnement spirituel auprès de l’artiste mourant. La lettre relate la conversion de Chopin sur son lit de mort, sa confession et la réception du viatique. Cette lettre fut reproduite et traduite par plusieurs journaux polonais.
Le père Jełowicki nous observe depuis le coin gauche du célèbre tableau de Teofil Kwiatkowski, Les Derniers instants de Chopin. Au premier plan, on aperçoit la princesse Marcelina Czartoryska, née Radziwiłł (1817-1894), qui, au milieu du XIXe siècle, œuvra activement à la promotion de la musique de Chopin et collectionna des objets lui ayant appartenu. Sa collection comprenait le piano de Chopin, son masque mortuaire, un moulage de sa main, une mèche de cheveux, un bouquet de fleurs séchées prélevé sur le cercueil de Chopin par Solange, la fille de George Sand, plusieurs copies ou esquisses de portraits de Chopin, ainsi que divers présents offerts par de puissantes personnalités. Certains éléments de sa précieuse collection, comme le carnet connu sous le nom de « journal de Stuttgart », furent légués à ses proches, tandis que d’autres rejoignirent le musée Czartoryski de Cracovie, inauguré en 1888. La princesse Marcelina Czartoryska jouissait d’une grande popularité en tant que membre du cercle intime de Chopin. Le célèbre dessin de Norwid représente Chopin jouant de la musique dans le salon parisien de la princesse. Mais surtout, elle était connue comme l’élève du maître, détentrice du secret de son style de jeu authentique. Elle interpréta ses préludes, ses mazurkas, la Polonaise en la majeur, la Polonaise-Fantaisie et la Marche funèbre de la Sonate en si bémol mineur en public, tant à Paris qu’à Cracovie, où elle s’établit définitivement en 1870. L’une des idées les plus audacieuses de la duchesse fut d’y organiser une conférence sur Chopin, illustrée par ses propres interprétations des œuvres de l’artiste. Elle demanda au comte Stanisław Tarnowski (1837-1917), qu’elle connaissait depuis son séjour parisien, lorsqu’il avait collaboré avec le Bureau polonais créé par l’Hôtel Lambert, de prononcer cette conférence. Dès lors, Tarnowski mena une brillante carrière d’homme politique, d’éditeur et de philologue – affilié à l’Université Jagellonne à partir de 1870. Fort de son titre de docteur fraîchement diplômé, dans une conférence, plus tard réimprimée à plusieurs reprises sous le titre modeste de Quelques mots sur Chopin, il présenta une proposition audacieuse : considérer la signification de Chopin d’un point de vue patriotique, comme un représentant d’un esprit polonais sain, capable d’imposer des règles non seulement artistiques mais aussi morales à un Occident décadent. Ce procédé narratif a été repris par les apologistes ultérieurs de la muse chopinienne, idéalisant l’image du compositeur au nom d’objectifs politiques supérieurs.
Ces actions eurent un écho particulièrement fort en Galicie où, grâce aux libertés politiques acquises, les Polonais pouvaient manifester ouvertement leur patriotisme. Dans la partie russe, la censure, interdisant de telles manifestations, rendait la tâche plus ardue. On trouva cependant un moyen d’éduquer le grand public, en démontrant l’importance de la musique de Chopin comme force d’apaisement pour la nation et le monde. En 1879 et 1883, Jan Kleczyński (1837-1895), pianiste et critique musical formé à Paris, donna des conférences sur Chopin à Varsovie. Il se présentait comme le petit-fils musical de Chopin, affirmant avoir consulté Marcelina Czartoryska pour ses interprétations de sa musique. Les conférences de Kleczyński visaient à familiariser le public avec le style pianistique de Chopin (d’où leur titre : Sur l’interprétation des œuvres de Chopin), mais elles abordaient également des thèmes similaires à ceux du cercle de Cracovie représenté par Tarnowski et Czartoryska. Grâce à la pianiste Natalia Janota, formée à Varsovie et en Allemagne (notamment auprès de Clara Schumann), les conférences de Kleczyński furent diffusées en Occident grâce à des traductions en anglais et en allemand. Elle contribua grandement à promouvoir l’héritage de Chopin : elle interpréta ses œuvres et publia sa Fugue en la mineur de jeunesse à partir d’un manuscrit en sa possession. C’est d’ailleurs Janota qui établit la date de naissance de Chopin, restée en vigueur jusqu’à récemment, au 22 février 1810 (elle la lut sur son acte de baptême). Au moment de la première série de conférences, Kleczyński était directeur de la Société musicale de Varsovie, fondée en 1871 – une institution dont les statuts lui imposaient le privilège et l’obligation de promouvoir le culte de Chopin (une section Chopin fut créée à cet effet). Parmi les membres fondateurs de la Société figurait la comtesse Maria Kalergis (1822-1874), élevée à Saint-Pétersbourg, d’origine mi-russe, mi-polonaise, et pianiste accomplie. Lors de son séjour à Paris, elle prit des leçons auprès de Chopin, et le maître loua publiquement son jeu. À partir de 1857, elle vécut à Varsovie, où elle tenait un salon fréquenté principalement par des Russes. Elle passait ses étés à Baden-Baden. La « Villa Kalergis » était un lieu de rencontre pour l’élite européenne ; des musiciens célèbres y séjournèrent, notamment Liszt, le jeune Wagner, pour lequel elle finança la mise en scène de Tannhäuser à Paris, et le pianiste Hans von Bülow. C’est à ces dernières que nous devons l’opinion selon laquelle Maria était le meilleure interprète des œuvres de Chopin qu’il ait jamais entendu.
Maria Kalergis a également joué un rôle de mécène à Varsovie, notamment auprès de Stanisław Moniuszko : elle a facilité son entrée sur la scène théâtrale varsovienne et son voyage à Paris. Lors des concerts caritatifs qu’elle organisait pour financer ce voyage, elle interprétait elle-même des œuvres de Chopin, dont le Rondo à la Mazur.
Chopin était également largement discuté dans les salons littéraires de Varsovie et parmi les femmes travaillant dans l’édition et le journalisme. Parmi elles figuraient des représentantes de la génération émancipée : Eleonora Ziemięcka et Aleksandra Borkowska, née Chomętowska, ainsi que la célèbre poétesse improvisatrice Jadwiga Łuszczewska (Deotyma) (1834-1908), auteure de plusieurs poèmes sur Chopin.
À la fin du XIXe siècle, la diffusion du culte de Chopin à Varsovie fut poursuivie par les membres successifs de la Société musicale de Varsovie, issus à la fois du milieu musical et de la classe patricienne multinationale varsovienne. Dès ses débuts, cette institution organisa des célébrations publiques pour commémorer la naissance et la mort de Chopin. La première eut lieu en 1873 ; la Société musicale de Varsovie initia également l’enfouissement d’une urne contenant le cœur de Chopin dans un pilier de l’église de la Sainte-Croix, en 1880. Plus tard, l’éminent philologue et ethnologue Jan Karłowicz et son fils Mieczysław, compositeur renommé, s’engagèrent dans la section Chopin de la Société musicale de Varsovie. En 1904, il publia le recueil Souvenirs inédits de Chopin, qui rassemblait une importante correspondance jusque-là inconnue : des lettres de Mme Sand et de sa fille, des lettres de la famille Wodziński, ainsi que des lettres d’élèves et d’amis de Chopin.
Il convient de souligner plusieurs points importants concernant le culte de Chopin en Grande-Pologne au XIXe siècle. Les deux premiers biographes de Chopin, Antoni Woykowski et Marceli Antoni Szulc, connaissaient parfaitement les relations du jeune Chopin avec la famille du prince Antoni Radziwiłł et ont minutieusement analysé ses séjours dans les palais Radziwiłł de Poznań et d’Antonin. À l’ombre de ces débats biographiques se trouvait l’œuvre précieuse de Cecylia Działyńska (1836-1899), nièce de Marcelina Czartoryska et héritière de Kórnik. La musique n’était pas le principal intérêt de cette figure distinguée – militante patriotique, philanthrope et membre du Tiers-Ordre des Sœurs Dominicaines – mais il convient de mentionner qu’en 1892, elle publia dans le Kurier Warszawski un article intitulé Comment jouer Chopin ? , un résumé des opinions de sa célèbre tante.
Pour revenir en Galicie, nous nous dirigeons vers Lviv, où, à la fin du XIXe siècle, se constitua un cercle plus important d’admirateurs de Chopin, sous l’impulsion du pianiste, compositeur et pédagogue Karol Mikuli (1819-1897), lui aussi élève du compositeur (il suivit ses cours en même temps que Marcelina Czartoryska). Mikuli marqua l’histoire de la musique polonaise en préparant une édition complète en 17 volumes des œuvres de Chopin (publiée à la fin des années 1870 par la maison d’édition Kistner de Leipzig), et surtout en formant un groupe de pianistes qui devinrent des chopinistes de renommée mondiale (parmi lesquels Moritz Rosenthal, Raoul Koczalski et Aleksander Michałowski). Président de la Société musicale galicienne pendant de nombreuses années, il s’investit également dans les cercles mondains, rassemblant autour de lui un groupe d’amateurs passionnés par la musique de Chopin. Parmi eux figuraient le libraire Karol Wild, son épouse Leonia, à qui le poète Kornel Ujejski, amoureux d’elle, dédia ses célèbres Interprétations de Chopin (des poèmes interprétant des œuvres choisies de Chopin, tant sur le fond que sur la forme), et Kornelia Parnasowa, patricienne, pianiste formée par Mikuli et propriétaire d’un palais rue Piekarska, où elle créa un musée Chopin privé, ouvert au public. Des concerts et des conférences y étaient organisés, et parmi les collections se trouvaient, entre autres, un album de Maria Wodzińska (que Parnasowa publia à ses frais en polonais et en français à Leipzig) et l’autographe de son Largo en do mineur de jeunesse.
Le contexte politique et le culte fervent voué à Chopin à Lviv ont conduit la ville à accueillir, en 1910, une célébration nationale solennelle du centenaire de la naissance du compositeur. Un comité fut créé, dont la composition reflétait parfaitement l’esprit de conciliation qui régnait alors dans l’Empire austro-hongrois. Il était présidé par Aleksander Tchorznicki, propriétaire terrien, juge et chambellan de la cour (mélomane passionné qui jouait abondamment des œuvres de Chopin et fonda plus tard la Société Chopin de Lviv) ; Aleksander Krechowiecki, écrivain, rédacteur en chef du quotidien officiel Gazeta Lwowska et censeur national ; et Mieczysław Sołtys, compositeur et alors président de la Société musicale galicienne. À l’invitation de ce groupe éminent, Ignacy Jan Paderewski participa aux célébrations de Lviv. Depuis la première de son opéra Manru à Dresde (1902), il s’était ouvertement engagé dans des activités politiques visant à s’opposer à la politique prussienne. Durant l’été 1910 (à l’occasion du 500e anniversaire de la victoire polonaise à Grunwald), Paderewski inaugura à Cracovie le monument à Ladislas Jagiełło, dont il avait financé la construction. Plusieurs mois de controverses précédèrent la cérémonie, certains hommes politiques, soutenus par une partie importante de la presse varsovienne, accusant les organisateurs de se soumettre aux ordres du gouvernement leur interdisant de révéler la connotation anti-allemande de l’événement. La commémoration de Chopin ne suscita pas de dissensions politiques et l’on espérait donc qu’elle unirait la nation et renforcerait le patriotisme. À son arrivée, Paderewski fut accueilli selon la coutume du XIXe siècle : des étudiants s’attachèrent à sa calèche, précédée d’un cortège de jeunes filles vêtues de blanc qui jetaient des fleurs. Les notables présents, figures de proue idéologiques, affichèrent publiquement leur patriotisme ; le comte Stanisław Tarnowski, par exemple, apparut en habit de noblesse. La fête de Lviv devint une célébration de l’élite, même si elle ne manquait pas d’accents « folkloriques » galiciens traditionnels, notamment avec un immense chœur de paysans interprétant des chants nationaux.
Jusqu’au déclenchement de la Première Guerre mondiale, le nom de Paderewski était associé à de nombreuses initiatives visant à cultiver et à promouvoir l’héritage de Chopin. Durant cette période, Paderewski œuvra comme ambassadeur de la musique de Chopin, principalement à l’étranger (il joua très rarement en Pologne – sa dernière apparition avant la guerre eut lieu en mars 1913 à Varsovie), intégrant plusieurs œuvres de Chopin à ses récitals, donnés à Paris, Londres, en Amérique, en Australie et en Nouvelle-Zélande, notamment la Polonaise en la majeur, qui devint sa « marque de fabrique », ainsi que le célèbre Menuet, une composition de sa propre main.
Un groupe à part de passionnés de Chopin émergea des cercles féminins, très actifs depuis la fin du XIXe siècle. Deux organisations concurrentes se formèrent alors : l’Association des propriétaires terriens polonais, conservatrice, et le Cercle des femmes de la Couronne et de Lituanie, libéral mais opérant clandestinement. Le Cercle des dames de la Société musicale de Varsovie, fondé en 1905, joua un rôle prépondérant dans le domaine musical. Parmi ses figures emblématiques figuraient les « lionnes » de la société varsovienne : la princesse Maria Lubomirska, Józefina Kronenberg, née Reszka, et Hortensia Lewentalowa. Leurs somptueuses demeures cosmopolites accueillirent de nombreux concerts de la musique de Chopin.
.Dans les dernières décennies précédant la guerre, un rôle crucial dans la diffusion de l’héritage de Chopin auprès du grand public revint aux milieux intellectuels, notamment à ceux qui s’engagèrent politiquement sous l’influence de la Démocratie nationale. Dans des villes de province comme Poznań, Cracovie et Łódź, des sociétés Chopin furent créées et des musiciens professionnels s’investirent également dans la promotion de l’œuvre de Chopin. Conformément à la spécificité de la culture musicale du XIXe siècle, essentiellement littéraire, les écrits sur Chopin connurent un essor considérable. Conférences et entretiens se multiplièrent, plusieurs ouvrages sur Chopin furent publiés et la presse regorgea de poèmes consacrés au compositeur et à sa musique. Nombre de ces poèmes furent écrits par des femmes, issues de la haute société, telles qu’Amalia Pruszakowa, née Christiani (cette noble fréquentait assidûment les concerts du jeune Chopin à Varsovie) et Janina Górska, née Mniszek-Tchorznicka, ainsi que de la bourgeoisie, à commencer par les militantes Maria Konopnicka, Natalia Dzierżkówna et Waleria Szalay-Groele, et jusqu’aux représentantes de l’impressionnisme de la Jeune Pologne : Maria Fedorowiczowa, Anna Neumann et Maria Kazecka. Toutes ces initiatives, plus ou moins sérieuses, jetèrent les bases d’un culte de Chopin florissant en Pologne après 1918. Son côté professionnel est bien connu ; en revanche, dans son côté amateur, plus confidentiel, il reste encore beaucoup à découvrir et à systématiser.
