La música de Chopin y las clases altas
Prof. Magdalena DZIADEK
Tras 1918, el culto a Fryderyk Chopin floreció en Polonia sobre una base sólida.
.En la necrológica de Chopin publicada en „Signale für die musikalische Welt” se señalaba claramente que Chopin había fallecido „rodeado de sus alumnas favoritas y de su hermana, que había acudido desde Varsovia”. Se valoraba mucho el papel de las dames patronnes que le rodeaban, quienes consideraban un noble deber apoyarle material y moralmente. Las protectoras de Chopin también acudieron en masa al funeral. „Algunas vinieron desde Londres, Viena y Berlín”, se sorprendió el crítico de la Gazette et Revue musicale de París, Henri Blanchard. Para nosotros, las más importantes son las protectoras polacas, que continuaron con su papel tras su llegada al país. En primer lugar, cabe mencionar a su hermana Ludwika (1807-1855), que velaba discretamente en nombre de la familia por lo que se escribía sobre Chopin en los periódicos. Se trataba, entre otras cosas, de disipar los rumores sobre la persistencia de Chopin en el agnosticismo; para ello se recurrió a la autoridad del famoso confesor de la comunidad polaca de París, el padre Aleksander Jełowicki (1804-1877). Cuatro días después de la muerte de Chopin, publicó en la revista francesa La Semaine religieuse una carta abierta a la conocida activista patriótica polaca Xawera Grocholska, en la que describía su ministerio junto al lecho del artista moribundo. En él hablaba de la conversión de Chopin en su lecho de muerte, de su confesión y de la recepción de la extremaunción. Varias revistas polacas reimprimieron una traducción de esta carta.
El padre Jełowicki nos mira desde la esquina izquierda del famoso cuadro de Teofil Kwiatkowski Los últimos momentos de Chopin. En primer plano vemos a la duquesa Marcelina Radziwiłł Czartoryska (1817-1894), que en la segunda mitad del siglo XIX fue una activa promotora de la música de Chopin y coleccionista de objetos relacionados con él. Entre sus colecciones se encontraban, entre otras cosas, el piano de Chopin, su máscara mortuoria, un molde de su mano, un mechón de pelo, un ramo de flores secas sacado del ataúd de Chopin por la hija de George Sand, Solange, varias copias o bocetos de retratos del compositor y diversos obsequios que recibió de personas influyentes. Algunos elementos de su valiosa colección, como el cuaderno conocido como „el diario de Stuttgart”, fueron posteriormente entregados por la propietaria a sus parientes, mientras que otros pasaron a formar parte del Museo Czartoryski de Cracovia, inaugurado en 1888. La duquesa Marcelina Czartoryska gozaba de gran interés como persona perteneciente al círculo más cercano de Chopin. Es conocido el dibujo de Norwid que representa a Chopin tocando en el salón parisino de la duquesa. Pero, sobre todo, era conocida como alumna del maestro, poseedora del secreto del auténtico estilo de su interpretación. Tocaba en público sus preludios, mazurcas, la Polonesa en La mayor, la Polonesa-fantasía o la Marcha fúnebre de la Sonata en Si bemol menor, tanto en París como en Cracovia, donde se instaló definitivamente en 1870. Una de las ideas espectaculares de la duquesa fue organizar allí una conferencia sobre Chopin ilustrada con sus propias interpretaciones de las obras del artista. Para impartirla, pidió al conde Stanisław Tarnowski (1837-1917), a quien conocía desde su época parisina, cuando era colaborador de la Oficina Polaca creada por el Hôtel Lambert. Desde entonces, Tarnowski logró desarrollar una brillante carrera como político, editor de revistas y filólogo, vinculado desde 1870 a la Universidad Jagellónica. Aprovechando la autoridad de su recién estrenado título de doctor por la universidad, presentó en su conferencia, posteriormente impresa varias veces con el modesto título de Kilka słów o Chopinie (Unas palabras sobre Chopin), una audaz propuesta de considerar la importancia de Chopin desde una perspectiva patriótica, como representante del sano espíritu polaco, capaz de imponer normas no solo artísticas, sino también morales al decadente Occidente. Esta idea fue utilizada por sucesivos apologistas de la música de Chopin, que idealizaban la imagen del compositor en nombre de objetivos políticos superiores.
Este tipo de acciones tuvieron mayor repercusión en Galicia, donde, gracias a las libertades políticas conseguidas, los polacos podían manifestar abiertamente su patriotismo. En la parte ocupada por Rusia, la cuestión se complicaba debido a la censura, que prohibía este tipo de manifestaciones. Sin embargo, se encontró la manera de concienciar al público en general sobre la importancia de la música de Chopin como fuerza sanadora para la nación y el mundo. Entre 1879 y 1883, Jan Kleczyński (1837-1895), pianista y crítico musical formado en París, dio conferencias sobre Chopin en Varsovia, promocionándose como nieto musical de Chopin por el hecho de que consultaba sus interpretaciones de su música con Marcelina Czartoryska. Las conferencias de Kleczyński tenían como objetivo familiarizar al público con el estilo pianístico de Chopin (de ahí su título: Sobre la interpretación de las obras de Chopin), pero entre líneas transmitían contenidos análogos a los que salían del círculo de Cracovia representado por Tarnowski y Czartoryska. Gracias a la pianista Natalia Janota, formada en Varsovia y en Alemania (entre otros, por Clara Schumann), las conferencias de Kleczyński llegaron al público occidental traducidas al inglés y al alemán. Ella misma hizo mucho por difundir el legado de Chopin: tocó sus obras y publicó la Fuga en la menor, que conservaba en su poder. Por cierto, fue Janothówna quien estableció la fecha de nacimiento de Chopin, vigente hasta hace poco, el 22 de febrero de 1810 (la leyó en su partida de bautismo).
Durante el periodo en que se creó la primera serie de conferencias, Kleczyński era director de la Sociedad Musical de Varsovia, fundada en 1871, una institución que tenía inscrito en sus estatutos el privilegio y el deber de difundir el culto a Chopin (para lo cual se creó la Sección Chopin). Entre los miembros fundadores de la Sociedad se encontraba la condesa Maria Kalergis (1822-1874), criada en San Petersburgo, mitad rusa y mitad polaca, y una excelente pianista. Durante su estancia en París, recibió clases de Chopin, y el maestro elogió públicamente su forma de tocar. Desde 1857 vivió en Varsovia, donde regentaba un salón al que acudían principalmente rusos. Pasaba las temporadas estivales en Baden-Baden. Su apartamento allí, Villa Kalergis, era un lugar de encuentro para la élite europea; entre otros, lo frecuentaban músicos famosos como Liszt, el joven Wagner, a quien pagó los gastos de la representación de Tannhäuser en París, o el pianista Hans von Bülow. A este último le debemos la opinión de que Maria era la mejor intérprete de las obras de Chopin que jamás había escuchado.
Maria Kalergis también desempeñó el papel de mecenas en Varsovia, entre otros, con Stanisław Moniuszko: le facilitó el acceso a los escenarios de los teatros de Varsovia y su viaje a París. En los conciertos benéficos monstre que organizó con el fin de recaudar fondos para este viaje, ella misma interpretó obras de Chopin, entre ellas Rondo à la Mazur.
Chopin también era muy conocido en los salones literarios de Varsovia y en los círculos de mujeres dedicadas a la edición y el periodismo. Entre ellas se encontraban representantes de la generación de las emancipadas: Eleonora Ziemięcka y Aleksandra Borkowska, de soltera Chomętowska, así como la famosa poeta improvisadora Jadwiga Łuszczewska (Deotyma) (1834-1908), autora de varios poemas sobre Chopin.
A finales del siglo XIX, la labor de difusión del culto a Chopin continuó en Varsovia gracias a los sucesivos activistas de la Sociedad Musical de Varsovia, pertenecientes tanto al mundo musical como a la aristocracia multinacional de Varsovia. Esta institución comenzó a organizar celebraciones públicas del aniversario del nacimiento y la muerte de Chopin ya en sus primeros años de actividad. La primera de estas celebraciones tuvo lugar en 1873; la WTM también tomó la iniciativa de colocar la urna con el corazón de Chopin en un pilar de la iglesia de la Santa Cruz, lo que se llevó a cabo en 1880. Poco después, el destacado filólogo y etnólogo Jan Karłowicz y su hijo Mieczysław, conocido compositor, se convirtieron en activistas de la Sección Chopin de la WTM. En 1904, Mieczysław publicó la colección Niewydane dotychczas pamiątki po Chopinie (Recuerdos inéditos de Chopin). En ella se incluía un gran corpus de primeras ediciones de correspondencia hasta entonces desconocida: cartas de la señora Sand y su hija, cartas de los Wodziński y cartas de alumnas y conocidos de Chopin.
Hay un par de cosas importantes que decir sobre el culto a Chopin en la Gran Polonia del siglo XIX. Allí trabajaron los dos primeros biógrafos de Chopin: Antoni Woykowski y Marceli Antoni Szulc; ambos conocían bien las relaciones que unían al joven Chopin con la familia del príncipe Antoni Radziwiłł y describieron minuciosamente las estancias de Chopin en los palacios de los Radziwiłł en Poznań y Antonin. A la sombra de las disputas biográficas de Poznan quedó la valiosa obra chopinológica de la heredera de Kórnik, Cecylia Działyńska (1836-1899), sobrina de Marcelina Czartoryska. La música no era el principal interés de esta destacada personalidad, activista patriótica, filántropa y miembro de la Tercera Orden Dominicana, pero cabe mencionar que en 1892 publicó en el Kurier Warszawski un artículo titulado ¿Cómo tocar a Chopin?, que era un resumen de las opiniones de su famosa tía.
Volviendo a Galicia, nos dirigimos a Lviv, donde a finales del siglo XIX se formó un amplio círculo de admiradores de Chopin, iniciado por el pianista, compositor y pedagogo Karol Mikuli (1819-1897), otro alumno de Chopin (recibió clases de él al mismo tiempo que Marcelina Czartoryska). Mikuli pasó a la historia de la música polaca por preparar una edición completa de 17 volúmenes de las obras de Chopin (publicada a finales de la década de 1870 por la editorial Kistner de Leipzig) y, sobre todo, por formar a un grupo de pianistas que se convirtieron en intérpretes de Chopin de renombre mundial (entre otros, Moritz Rosenthal, Raoul Koczalski y Aleksander Michałowski). Como presidente durante muchos años de la Sociedad Musical de Galicia, también desarrolló una intensa actividad social, reuniendo a su alrededor a un grupo de aficionados interesados en la música de Chopin. Entre ellos se encontraban el librero Karol Wild, su esposa Leonia, a quien el poeta Kornel Ujejski, enamorado de ella, dedicó sus famosas Tłomaczenia Chopina (poemas que interpretan el contenido y la forma de obras seleccionadas de Chopin), o Kornelia Parnasowa, perteneciente a la esfera patricia, pianista formada por Mikuli, propietaria del palacio de la calle Piekarska, en el que instaló un museo privado dedicado a Chopin, abierto al público. En él se celebraban conciertos y conferencias, y entre las colecciones se encontraba, entre otras cosas, el álbum de Maria Wodzińska (que Parnasowa publicó por cuenta propia en polaco y francés en Leipzig) y el autógrafo del Largo en do menor de su juventud.
Tanto las condiciones políticas como el alto nivel de desarrollo del culto a Chopin en Lviv hicieron que fuera en esta ciudad donde se celebraran los solemnes actos nacionales conmemorativos del centenario del nacimiento del compositor (1910). Se creó un comité cuya composición era un excelente ejemplo del clima de reconciliación que reinaba en la monarquía austrohúngara. A la cabeza se situaron el terrateniente Aleksander Tchorznicki, juez y funcionario con el título de chambelán de la corte (en su vida privada, melómano, intérprete de numerosas obras de Chopin y posterior fundador de la Sociedad Chopin de Lviv), Aleksander Krechowiecki, escritor, editor del diario oficial Gazeta Lwowska, que desempeñaba al mismo tiempo la función de censor nacional, y Mieczysław Sołtys, compositor y entonces presidente de la Sociedad Musical de Galicia. Por invitación de este distinguido grupo, Ignacy Jan Paderewski, que desde el estreno en Dresde de su ópera Manru (1902) se dedicaba abiertamente a la actividad política contra la política prusiana, acudió a las celebraciones de Lviv. En el verano de 1910 (en el 500 aniversario de la victoria polaca en Grunwald), Paderewski inauguró en Cracovia el monumento a Władysław Jagiełło, financiado por él mismo. La ceremonia fue precedida por varios meses de disputas, ya que algunos políticos, apoyados por un importante sector de periodistas de Varsovia, acusaban a los organizadores de ceder a la orden de las autoridades de no dar publicidad a su carácter antialemán. La conmemoración de Chopin no daba motivo para disputas políticas, por lo que se esperaba que tuviera un efecto integrador de la nación y que reforzara el sentimiento patriótico. Paderewski fue recibido según la costumbre del siglo XIX: su carruaje fue tirado por estudiantes y precedido por una procesión de niñas vestidas de blanco que lanzaban flores. Los notables presentes en la ceremonia, que desempeñaban el papel de líderes ideológicos, manifestaron públicamente su patriotismo, por ejemplo, el conde Stanisław Tarnowski apareció vestido con un traje nobiliario. La celebración de Lviv se convirtió en una fiesta de las élites, aunque no faltaron los tradicionales acentos „folclóricos” galicianos, entre otros, se formó un enorme coro de campesinos que interpretó canciones nacionales.
Hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, el nombre de Paderewski avalaba numerosas iniciativas destinadas a cultivar y difundir el legado de Chopin. Durante ese periodo, Paderewski desempeñó su papel de embajador de la música de Chopin principalmente en el extranjero (ya que en Polonia tocaba muy raramente; la última vez antes de la guerra fue en marzo de 1913 en Varsovia), Incorporó a sus recitales, celebrados en París, Londres, América, Australia y Nueva Zelanda, varias obras de Chopin, entre ellas la Polonesa en La mayor, que se convirtió en su „marca registrada”, junto con el famoso Minueto de su propia composición.
Un grupo aparte de admiradores de Chopin surgió del muy activo entorno femenino de finales del siglo XIX. En aquella época se crearon dos organizaciones rivales: la conservadora Asociación de Mujeres Polacas y la liberal y clandestina Asociación de Mujeres de la Corona y Lituania. Para los asuntos musicales, fue más importante el Círculo de Damas de la Sociedad Musical de Varsovia, creado en 1905. Sus activistas eran las „leonas” de los salones de Varsovia: la duquesa Maria Lubomirska, Józefina Kronenbergowa, de la familia Reszków, y Hortensja Lewentalowa. En los lujosos interiores de vuestras cosmopolitas sedes se celebraron numerosos conciertos de Chopin.
.En las últimas décadas antes de la guerra, los círculos intelectuales, especialmente los que se activaron políticamente bajo la influencia de la democracia nacional, desempeñaron un papel fundamental en la difusión del legado de Chopin en un amplio ámbito social. En ciudades provinciales como Poznań, Cracovia o Łódź se crearon sociedades chopinistas, y los músicos profesionales también se ocupaban de los asuntos relacionados con Chopin. De acuerdo con la especificidad de la cultura musical del siglo XIX, que era en gran medida una cultura de la letra, también se desarrolló a gran escala la literatura sobre Chopin. Se multiplicaron las lecturas y charlas, se publicaron algunos libros sobre Chopin y la prensa floreció con poemas sobre el compositor y su música. Muchos de ellos fueron escritos por mujeres, tanto de la „alta sociedad”, como Amalia Pruszakowa, de soltera Christiani (esta señorita de noble cuna asistía a los conciertos del joven Chopin en Varsovia) o Janina Górska, de soltera Mniszek-Tchorznicka, como representantes de la clase media, empezando por las „luchadoras” : Maria Konopnicka, Natalia Dzierżkówna o Waleria Szalay-Groele, hasta las representantes del „impresionismo” de la Nueva Polonia: Maria Fedorowiczowa, Anna Neumann, Maria Kazecka. Todas estas iniciativas, más o menos serias, crearon una base sólida sobre la que floreció en Polonia el culto a Chopin después de 1918. Su faceta profesional es bastante conocida, pero en lo que respecta a la variante que representa el amateurismo exclusivo, aún quedan muchas cosas por descubrir y sistematizar.
